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`Abd Allah ben Muhammad ben Ismâ`îl (Langue arabe|arabe: عبد اللّه بن محمد بن إسماعيل [`abd allah ben muḥammad ben ismā`īl]) dit al-Wafî (arabe: وفي [wafī], fidèle; intègre) ou ar-Radî (arabe: رضي [raḍī], satisfait) est aussi connu sous le nom de Ahmad al-Wafî (arabe: أحمد الوفي [aḥmad al-wafī]) est né en 766. Son père était Muhammad ben Ismâ`îl et sa mère était une nièce de Ishâq ben al-`Abbas (arabe: إسحاق بن العباس [isḥāq ben al-`abbās]) chez qui son père s'était réfugié à Ray. Il devint imam ismaélien en 813 à la mort de son père et jusqu'à sa mort en 828.
La tradition raconte que Ahmad al-Wafî éatit connu comme commerçant en parfums et épices (arabe: عطّار [`aṭṭār], parfumeur) à Nichapour (farsi: نيشابور [neyšābūr]) dans le Khorasan en Iran.
Ahmad al-Wafî était représenté auprès des fidèles par son porte parole (arabe : حُجّة [ḥujja], argument; preuve; témoignage) `Abd Allah ben Maymûn dont le père, Maymûn al-Qaddah (arabe: ميمون القداح [maymūn al-qaddāḥ]), avait été le porte parole de son père. Ahmad al-Wafî était appelé comme son père par certains ismaéliens.
En 814 le nouveau calife abbasside Al-Mâ'mûn quitta Bagdad pour installer sa capitale dans le Khorasan. Ce début de règne semblait plus tolérant envers les chiites en général et les ismaéliens en particulier. À son retour à Bagdad son attitude changea totalement puisqu’il adopta la doctrine des mutazilites. Il devint alors un adversaire résolu des ismaéliens.
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 Imams ismaéliens |
Suivi par Muhammad at-Taqî |
Les sources sur cette période de l'ismaélisme sont assez discordantes. Les sources ismaéliennes semblent s'accorder sur quatre imams cachés entre Ismâ`il ben Ja`far as-Sâdiq et Ubayd Allah al-Mahdî, les noms varient quelque peu: par exemple celui qui est surnommé « al-Wafî » est tantôt le deuxième tantôt le troisième de ces imams. Les ismaéliens expliquent ces discordances par le fait même que ces imams devaient se cacher et employer des pseudonymes pour échapper aux poursuites des califes abbassides. Le récit ci-dessus est une compilation de quelques sources ismaéliennes.
Ibn Khaldûn quant à lui ne cite que trois noms, c'est il est vrai une source sunnite donc supposée adversaire des ismaéliens :
