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Chaos (mythologie)

Cet article fait partie de la série Mythologie grecque

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Dans la mythologie grecque, le Chaos (en grec Χαος Khaos) est le tout énorme et indifférencié contenant toutes choses à venir.

Théogonie

Selon la Théogonie d'Hésiode (v. 116 et 123-132), il précédait non seulement l'origine du monde, mais celle des dieux. C'est du Chaos qu'émergèrent Gaïa (la Terre), Éros (le Désir), le Tartare (les Enfers), l'Érèbe (les ténèbres des Enfers) et Nyx (les ténèbres de la Terre).

« Donc, au commencement, fut Chaos, et puis la Terre au vaste sein, siège inébranlable de tous les immortels qui habitent les sommets du neigeux Olympe, et le Tartare sombre dans les profondeurs de la vaste terre, et puis Amour, le plus beau des immortels, qui baigne de sa langueur et les dieux et les hommes, dompte les cœurs et triomphe des plus sages vouloirs. De Chaos naquirent l'Érèbe et la sombre Nuit. De la Nuit, l'Éther et le Jour naquirent, fruits des amours avec l'Érèbe. À son tour, Gaia engendra d'abord son égal en grandeur, le Ciel qui devait la couvrir de sa voûte étoilée et servir de demeure éternelle aux Dieux bienheureux. Puis elle engendra les hautes Montagnes, retraites des divines nymphes cachées dans leurs vallées heureuses. Sans l'aide d'Amour, elle produisit la Mer au sein stérile, aux flots furieux qui s'agitent. »

Dès le début de son récit, Hésiode énumère des divinités correspondant à chaque élément que l'homme rencontre. Il commence par les éléments primordiaux : la Terre, le Ciel étoilé, la Mer.

Dans la Théogonie, deux façons d'apparaître coexistent, soit par division (Gaïa, la Nuit), soit par accouplement. Après la division de Gaïa, presque toutes les divinités apparaissant par division sont négatives (la Mort, la Détresse, le Sarcasme, la Tromperie, etc.) et sont pour la plupart engendrées par la Nuit. Ainsi, s'institue le modèle de l'engendrement sexué, à partir d'une entité féminine et d'une autre masculine, dans le monde divin, répondant à la société humaine. Ainsi, la première réponse du mythe à la question « Quelle est la cause de ceci ? » devient « Voici le père, et voici la mère ».

De plus, toutes les divinités issues d'une division ne s'allient jamais avec les lignées issues d'un accouplement.

Caractéristiques

Mais ce fut Ovide dans Métamorphoses (I, 7) qui donna au Chaos la signification en usage jusqu'à ce jour en le décrivant comme une masse primordiale inordonnée et informe.

Le Chaos se caractérise par trois éléments principaux :

• c'est un gouffre sans fond, on y fait une chute sans fin : la Terre qui en naîtra, et qui offre une assise stable s'oppose radicalement au Chaos ;
• c'est un milieu sans orientation possible : on y chute dans tous les sens ;
• c'est un espace qui sépare, qui divise : après la séparation de la Terre et du Ciel, il restera présent entre les deux.

Bibliographie

• HÉSIODE, Théogonie, Rivages, Paris, 1993.
• OVIDE, Les Métamorphoses, Actes Sud, Arles, 2001.

Liens

Liens externes

• La Théogonie (traduction Leconte de Lisle) . Lire en ligne.