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Le christianisme a émergé du judaïsme au Ier siècle de notre ère. Le christianisme a gardé du judaïsme ses Écritures (l'Ancien Testament ou Première Alliance) et certaines de ses doctrines fondamentales telles que :
La représentation juive moderne du Messiah ou Messie est nationale - le libérateur d'Israël, et présente des différences
significatives avec la façon dont les chrétiens comprennent ce concept. Le christianisme conçoit différemment son Messie,
Jésus, dans lequel, pour la majorité des confessions, Dieu lui-même s'incarne et devient le libérateur d'Israël et de toute l'humanité. Les chrétiens et
les juifs sont en désaccord permanent au sujet de leur conception du Messiah depuis le début du christianisme jusqu'à nos
jours ; ces divergences se fondent sur des interprétations différentes de divers passages de l'Ancien Testament ou Tanach.
Le christianisme a également repris plusieurs éléments présents dans le judaïsme de la période suivant la destruction du second
Temple, tels que :
Les chrétiens adoptèrent rapidement la Septante juive comme écriture fondatrice ou Bible ; plus tard, ils canonisèrent également les livres du Nouveau Testament ou Seconde Alliance. Mais l'évolution de la doctrine montre une notable influence de Plotin, philosophe néo-platonicien, ainsi que de Philon, exégète et philosophe juif.
En 2001, Daniel Boyarin, professeur d'Études talmudiques à l'université de Berkeley (Californie) et grand admirateur de Paul de Tarse écrit :
« Judaïsmes et christianismes [du premier siècle] demeurèrent entremêlés bien au-delà de la première partie du second siècle et ce jusqu'à ce que le judaïsme rabbinique, dans sa tentative nativiste de se couper de sa propre histoire avec la théologie du logos “chrétien”, se mit à s'imaginer lui-même comme une communauté pure de tout hellénisme. »
