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L'orphisme est un mouvement religieux de la Grèce
antique, que Platon raille ou célèbre selon l'œuvre. Son nom vient de son fondateur
mythique, Orphée. L'orphisme a inspiré la trame des Oiseaux d'Aristophane : se fondant sur une de leur théogonie, qui professe que le premier dieu (Phanès) est sorti d'un « œuf »,
Aristophane fait naître de l'œuf primordial... des oiseaux.
Pour autant, c'est un mouvement profondément original qui déclare, quand Hésiode sépare définitivement les hommes des dieux, que l'homme est fils du ciel étoilé et que, en tant que tel, il lui est possible, par l'entretien de la vertu, de regagner le ciel.
Le mythe fondateur de l'orphisme expose que Dionysos, l'enfant de Zeus, est charmé par des miroirs et capturé par les Titans ; ceux-ci démembrent le jeune dieu et l'ingèrent. Zeus foudroie les titans : de la suie de leur cendre naissent les hommes.
Folle de rage, Perséphone, la mère de Dionysos, quant à elle, interdit que l'homme, marque vivante de la souillure, gagne le monde divin ; et le condamne à errer de vie charnelle en vie charnelle, par le biais de l'oubli de son origine divine.
L'orphisme professe donc que l'homme est d'origine divine (il naît du reliquat d'une race immortelle qui a ingéré du dieu) et d'origine « titane » ; double origine qui correspond, sinon à deux pôles, du moins à deux parts humaines : une part proprement divine, dont il faut se souvenir — c'est le souvenir qui permet d'accéder de nouveau au monde divin —, et une part audacieuse, héritée des titans, et qui lui permet de braver l'ordre établi.
Des tablettes retrouvées dans des tombes, quelques références dans les livres, voilà ce qu'il nous reste des « orphiques » ; mais il est possible que leur mode de pensée et leurs rites aient traversé l'histoire — peut-être même en influençant Platon — et se retrouvent dans certains groupes gnostiques.
